与庄重、肃穆、雄伟的宫殿和寺院宗教建筑相比，西藏的民居建筑可谓多姿多彩，独具一格。既有流动的式样独特的帐篷，也有土木混合结构的宽敞平房；既有造型轻巧的全木结构，也有厚重结实的泥墙建筑……

因地制宜和经济实惠是西藏民居建筑最显著的特点之一。

       帐篷主要流行于藏北牧区。牧民逐水草而居，所有的生产和生活因季节的变更而变化，尤其是在冬夏之际都要进行大规模的迁徙，因此固定的民居很难适应流动畜牧的需要。藏北平均海拔在4000米以上，空气稀薄，建筑资源有限，不仅缺乏高大的乔木，也缺乏坚硬的石材，因此帐篷这种独特的居住样式便应运而生。帐篷通常由牦牛毛编织而成，其特点是保暖、可以折叠、便于携带，满足了流动的生活需要。

       木构建筑和半木构建筑主要流行于西藏东南部的林区，如林芝、昌都一带。这一带气候温和，雨量充沛，为温带和亚热带地区气候，盛产木材，是西藏著名的林区。拉萨和后藏地区则主要流行土、石和木材混合结构的建筑。而平均海拔5000米以上的阿里地区，由于木材和石材相对匮乏，因此采用了以土坯和石材为主，结合木材的建筑式样。西藏各地气候、地理、海拔之间的巨大差异在各地民居建筑上都得到了充分体现，同时也形成了各地独特的建筑样式。

实用性和艺术性的完美结合是西藏民居建筑的显著特点。

       以帐篷为主的牧区建筑根据人口和经济实力，尽管在大小和装饰程度上具有很大的差异，但必须满足生活起居和保暖要求。其内部结构通常为中间高大，四周低矮，由四周向中间收分。低矮部分除门一侧用于出入外，其他部分通常铺设卡垫，供休息，中间则安设火塘或炉灶，用于熬茶做饭。帐篷门较低，窗户数量少，同时形制较小，一方面保证了室内外的通风，更为重要的是最大程度保证了室内的暖和。除常见的圆形帐篷外，同时还有方形和长方形的造型。色彩流行黑白两色。门、窗户和帐篷内外通常都要进行装饰，纹样丰富，其中、双鱼、吉祥结等八吉祥物最受青睐。农区和林区的建筑通常为两层或三层的平顶结构。底层为牲畜圈棚，二层房间为会客室、厨房和寝室，三层为储藏室。房间内排满了各式藏式家具，柱头、门、门楣和窗户雕饰富有特色。木构建筑富于柔韧性，而以石材为主、结合土、木的建筑则坚实耐用。布局讲究协调、匀称，尤其是石墙的修砌讲究艺术性。墙体不仅具有强大的承重能力和韧性，同时墙面注重整齐、美观和协调，墙角转折笔直，棱角分明，块、面、线有机的结合在一起，给人一种高耸、雄壮的美感。同时，有的地区的建筑在外墙敷色，如萨迦地区的建筑通常敷以黑、白、灰三色，而大多数地区的建筑则粉刷白色。

在强调实用性和艺术性的同时，西藏民居建筑更加注重人文和自然景观的协调和融合。

       牧区建筑帐篷的造型和黑、白色调，同四周空旷无垠的绿色草原，湛蓝的天空和白色的云彩自然的融合在一起，犹如雨后的蘑菇装点在起伏、婉蜒的草原上，错落有致，蔚为壮观。林区的木构建筑与高山、峡谷、流水完美融合，炊烟缭绕，恬静优雅。而石墙建筑则高挺雄奇，直插云霄，墙体明快的色彩，房顶随风飘动的经幡倒影在房屋周围流动的水中，四周是翻滚的麦浪，乡间小路上走动的牛羊……整个建筑与自然景观完美的融合在一起，极富诗情画意，美不胜收。

       现在西藏的民居建筑在保持传统特点的同时，也逐步融进了现代气息。这一点在拉萨、日喀则、泽当等城市民居建筑中日益明显，成为民居建筑发展的趋势。在保持传统建筑的外形、风格、色调和布局的基础上，开始运用现代化的建筑材料水泥、钢筋和装饰材料。其中，玻璃的运用最为广泛，一方面保证了室内的温度，另一方面具有独特的采光优势，因而得到大多数人的青睐。传统和现代在西藏民居建筑上的有机结合，探索出了一条现代民居的新思路。

       接下来，我们来谈一谈西藏传统民居建筑的色彩艺术……

       西藏的传统民居，与西藏的其他文化形态一样，也具有其独特的个性。

建筑用色特点

       藏族人民生活在高寒地区，造就得热情的性格，彪悍的气质，质朴而豪爽，并勇于改造环境。广袤的西藏高原，人居稀少，但只要是人口聚集之地，就自然创造出一种热烈的环境气氛。这样的气氛也体现在建筑、环境色彩的应用上。建筑外墙以白色为主，毛石经过粗加工后，涂白色浆，每年冬季开始，择吉日上一次白灰，由于西藏建筑外墙上窄下宽，墙体形成一个小小的斜坡，人们站在屋顶或墙上，用装满白色涂料的桶，从上往下倒浆浇涂，极为豪放粗犷。大的贵族庄园在房屋上沿，有一圈边玛树枝束顶线，涂成土红色。一般民居外墙上沿有二条约5厘米左右宽的红、黑色带，沿围墙交圈。屋室门廊前有黑色矮墙。门廊檐下红、黄、绿、蓝原色艳丽彩画。室内梁枋艳丽彩画，结合家具用色，形成热烈的室内色调，与藏民淳朴、热情的性格成正比。

在建筑中“白”“红”“黑”三色应用的缘由

       在西藏建筑中常用的三种颜色——白土、红土、黑土，产于西藏本地。白、红、黑三色的应用，集中体现了世界的三层─天上、地上、地下，每一种颜色都是献给一位神的：西藏建筑应用白色，一方面来自对原始神灵家庭之一“天上神”─“白年神”的崇尚，一方面来自佛教的影响。佛地崇尚白色，藏传佛教也视白色为神圣、崇高。他们生活在皑皑雪山之中，喝白色奶，奉献白色哈达，住房也用白色。从科学意义上来讲，白色可抗拒高原上强烈的紫外线辐射。主客观因素决定了传统藏式建筑(个别寺庙建筑外)应用白色，从古至今，历久不绝；西藏建筑应用红色，来自对“地上神”─“红年神”的崇尚。对土红色的应用，也可能与西藏古老的苯教有关。“苯教”为一千三百年前雪域高原的原始宗教。它把宇宙分为“神、人、鬼”三个世界。为了避免鬼的侵犯，在人们的面部普遍涂上褚红色染料(牧区有涂黑色)。随着时代的发展和信仰的变化，这种红色不再往人们的脸上涂，却在建筑中保留了下来。一般用于宫殿、寺庙、贵族庄园外墙装饰，以示威严；西藏建筑应用黑色，来自对“地下神”─“黑年神”的崇尚，民居院内矮墙，门、窗边饰都大胆使用黑色。院外墙也用黑色做装饰；对土黄色(黄土)的应用，在全藏族地区为数少，民居不用，一般用于主要宫殿、寺庙建筑群中的经堂外墙。同时，黄色也是黄教的色彩象征。

黑色边框的寓意

       藏族地区建筑门边、窗边饰有黑色上小下大的边框，寓意为“牛角”，传说能给人带来吉祥。藏族古代曾信奉的图腾之一是“牦牛”，由于时代的进展，原始的图腾被写意为牛角。简练、概括的艺术形象，装饰性极强。这种装饰不分建筑等级，普遍应用，是统一藏式建筑风格的主要因素之一。它不仅加大了门窗的尺度，还与建筑向上收分相呼应，增强了建筑造型的稳重、庄严感，颇有独到之处。

门窗的装饰

       入口大门及窗的上部，有二、三层逐层出挑的小椽，最上一层出挑小篷，用石片和阿噶土作面层。在小椽上装饰彩画。窗上小雨篷在逐层出挑小椽后，虽然出挑不大，但檐下形成斜坡，科学而严格地适应了高原特点。它使夏日光影，只能射到窗台，室内处于绝对的阴影之中，给人带来凉爽的环境。而使冬日光照散满全屋，达到后墙，给人带来温暖。还使逐层出挑的小椽上彩画装饰互不遮挡。还有的大门边框、额枋雕绘有生动细致的几何纹样、卷草图案，彩绘装饰。

香布的运用

在门窗上部悬挂的“香布”是用长条形纺织品打成褶，挂在门窗上檐，也是藏式建筑的特殊装饰之一。每年藏历新年香布就要更新，香布的使用是同西藏喇嘛教义相结合的，客观上不仅装点和统一了建筑的整体美、环境美，同时还给门窗下的彩画以保色作用。当风吹来之际，香布飘然撩起，艳丽的彩画偶然露出，恰似仙女睁开了妩媚的眼帘，十分美好动人。

民居与庄园建筑用色的区别

       民居建筑色彩尽量朴素、简洁，衬托主体建筑。如大昭寺周围的民居建筑色彩，简洁到只剩下白墙、黑框，小雨篷上的香布及香布里面简单的彩画，以突出大昭寺建筑。贵族和大领主建筑用色的华丽程度，接近寺庙，却又不同于寺庙，民居建筑用色的大衬托，贵族和领主庄园建筑用色的过渡，宫殿建筑用色的华丽，寺庙建筑用色的庄严，几种建筑不同的用色层次。又由于白墙，黑色的门窗框，门窗上的香布帘，家家屋顶上的嘛尼堆，小嘛尼杆上挂着写满经文的彩色经旗等共性，使整个建筑群体用色达到了和谐统一。

室内色彩的应用

       室内梁柱施以彩画。天花多为暖色调纺织品吊顶。室内陈设由低矮藏柜“百岗”(可存放衣物)、“洽岗”(存放食物和茶具)组合成多用柜。上面摆放佛龛和象征吉祥和丰收的“五谷斗”(切玛)，还有电视机、录音机等。柜面装饰雕花漆画，以红色为主，色调热烈华丽。居室中间摆放“觉则”(吃饭、喝茶用的长方桌)、“加觉”(专门吃饭用的饭桌)。桌腿短小，只几寸高。桌高二尺多，三面镶木板，一面有两扇门，打榫做轴，无合页，无拉手，乍看很像落地方柜。桌面、桌板雕花漆画同柜面，以红色为主，色泽艳丽，除纯金不能使用外，其它颜色均可使用，看上去也很富丽。木器装饰纹样以各式花卉、鸟兽、人物、五彩卡垫从窗下到左墙或右墙下，平面呈“L”形铺放。